第九章 (第2/2页)

着，咱们一处化灰化烟，如何？」白露第一次看到这句话时，第一反应是，此处的「咱们」指文学。

    「活着，就和文学一处活着，不活着，为文学化灰化烟。」

    这种「痴」很快就上升成为了一种「主义」。

    这就像一个痴迷赌博的老赌棍，自然追求「一夜暴户、家私万贯」；而割捨尘世、虔诚的「佛呆子」则会发下大愿：地狱不空誓不成佛。

    当同学们还在苦苦寻觅人生的意义的时候，白露早就了然于胸，人生的信仰就是一种艺术至上主义。

    怎么理解这个艺术至上主义呢？

    就是为了追求更高的艺术水准，创作出更杰出的作品，不惜牺牲个人的幸福。

    林夕曾经说过，对他来说，写词是优先于自己的身体的。

    也就是说，一个艺术至上主义的写词工匠，为了写出最摄人心魄的好词，寧愿血淋淋地撕开自己已经结痂的伤口，体会这种切肤之痛，甚至主动再次跳入好不容易才爬出的感情漩涡，只为写出最真切肺腑的词句。

    有这样的一颗「匠人之心」，作品的水准自不待言，但其不良反应也往往巨大，所以，作家、艺术家中，失眠、忧鬱，甚至自杀者比比皆是。

    然而，所谓「匠人真挚的心意」就是这么一种东西。

    另一个可以说明这种价值观的例子是《醒世恆言》中讲过的一个花匠老叟，他是一个「花痴」，毫不利己，专门利「花」。不婚不娶，无儿无女，不惜散尽家财，只为终日侍奉满园的奇花异草，比黛玉还早就开始「葬花」，还会拜花、浴花、哭花、守花、奠花……

    写这个例子是想说明，这是一种「主动的献祭」，可以说，没有主动捨弃过荣辱得失、个人幸福的人，是谈不上有所谓「真正的信仰」的。

    最能体现这一思想的小说是芥川龙之介的《地狱变》。

    良秀画师为了画出最摄人心魄、逼真活现的「地狱变」屏风，先是捨弃了自己的精神健康，不吝夜夜梦魘，体会地狱之惊怖。

    而后，不顾爱徒们的性命，让蛇和猫头鹰咬啄他们，只为可以趁机临摹人被地狱恶鸟追捕的惨状。

    结局更是惨绝人寰，在画幅中最关键的一幕「地狱烈火吞噬香车美女」画不出来时，他竟压抑着悲痛，冷眼观察了自己的爱女坐在檳郎车中被烧亡的惨状，坚持完成了绝世画作，而后悬梁自尽了。

    一幅有灵魂的「杰作」也毫不客气地吞噬了画师的性命。

    看完《地狱变》后，白露的心灵震撼不已，馀音裊裊，多日不绝。

    「人生分为读《地狱变》之前和之后。」她暗下决心，此生的信仰就是艺术至上主义。

    直到，某个流年，某个命中注定之日，她第一次见到了李諫流。

    「如果你喜欢这章，欢迎收藏，或在留言区与我分享你的感受～！」