第200章 (第1/2页)

    自然有虔信的朝臣反对。

    “出家了就不吃五谷杂粮了？！吃着百姓种出来的粮食，别管拜的是什么神仙，就给我干人事！”

    所谓人事，宇文霁的理解，就是交税、服役，因为从他所了解的历史上就能看出。人只要有一个方法能逃避缴税，那就是必定会所有人都去竞相效仿的。而假如服役能够得到好处，服役也会成为一件好事。

    现在他的帝国里，不就是这个样子吗？

    若出家人不纳粮，不服役，百姓可不就都会出家？

    这时候就能拿神仙对抗神仙了，按封神榜的体系，真龙天子身具紫气，诛邪不侵，可斩城隍、山神、土地，这些地上的小神虽然是神，但其也算是天子的臣子，要服从天子的领导。

    被邪物近身的君主，因为得位不正，或行了残暴事，消磨了紫气。

    天子是大于小神仙的，至于大神仙，人家也是要在地上皇帝需要的时候，出来帮忙。封神榜里，姜子牙一开始干的也是除掉妲己，后来发现商纣痴迷妲己已深，不可救药，这才去了西岐。姜子牙没办法在气运犹在的纣王保护下杀掉妲己，也证明了龙气的重要。

    换言之，到了地面上，天子是凡人，却在诸神之上。说天子对神仙不敬？没错，地上的神仙需要敬畏天子，否则会被天子砍了，甚至天子不同意，他们的神仙之位都可能被抹掉。

    宇文霁让神仙的信徒服役缴税，这是应该的。

    神仙生气处罚？

    “你们给泥塑供奉，有个屁的功德。真想得功德，让神仙垂怜，那就惠及百姓！尔等缴税服役，是让你们替你们的神仙积攒香火功德。”

    老百姓琢磨他们这位小平王的话，觉得……还真挺对的。

    《封神榜》的神话里，那些上榜的神仙，不管是哪边的，都不是害民的，都为他们治下的百姓做过好事。后来各地拔地而起的城隍庙也是，那里头供奉的城隍，都是本地或者本籍贯的名臣，简言之，是给百姓做过好事的。

    华夏老百姓的质朴观念里，本来神仙就该给百姓做事，不给百姓做事的，即便一时称神，百姓心里也都清楚，那是妖怪。

    你们拜的神仙都是给百姓做好事的，你们自己却连粮食都不缴，徭役都不服吗？那叫什么给百姓做事？

    本来就没多少的道士，又有一大群赶紧回家了，反正在家里修行也是修行嘛。现在剩下的，依旧坚守道观的，就是正经出家修持的大师了，且一般年岁都不小了，这样年纪的本来也没必要难为他们。

    到这个地步，真没必要再用白蛇传打道家一棍子。宇文霁还想适当扶持一下本土宗教的。

    西厢和梁祝更不行，这俩故事如果放到现在的情况，都属于开历史倒车了。

    这个突然从民间冒出来的小故事，完完全全符合两人的所有需要。

    戏本子有了，找人反而简单，甚至该说早就有了。

    其实现在的“诗词歌赋”，放在后世都是“歌”，全都是能唱的，还有对唱的。

    世家子的宴会一片鬼哭狼嚎，就是唱什么的都有。

    他们当年打下鲁州后，收拢了不少乐师伎人。凡是没做过什么缺德事的，基本上宇文霁都招进王府了。

    平王府过去没养乐师家伎，说惨点，他们没有那个资本，养不起。但攻陷鲁州的时候，宇文霁已经必须要养了。家业越来越大，不说开宴会了，祭祀规格也是越来越高，他需要礼乐。

    另外，宇文霁也需要保留古曲。非常非常多的古曲，到了后世都被遗失掉了，这些人，很多都是活乐谱。

    他们已排弄出来了一些戏，其中还穿插着舞蹈，但只局限于一些君臣对奏，或者后宫闲聊的小故事，只有一个片段。唱腔类似黄梅戏，宇文霁听着觉得还是不同的，可作为非专业人士，他也说不出来具体不同，反正挺好听的。

    熊爹和崔王妃就很喜欢跑去听他们唱戏，偶尔还带着点其他人同乐。

    唯一的问题是，他们不想上街演。

    可以理解，他们这样的人，若到了现在的年岁，还沦落到上街卖艺，那就是到了人生的最后了。他们再信任宇文霁，潜意识也害怕宇文霁依旧这么把他们扔街上去，就此不管了。或者宇文霁管了，但宇文霁嘎了怎么办呢？

    他们这些人，都是世世代代的乐师，婚娶的也都是大户人家的妾婢乐伎。他们